SVAROZHICH : DIOS SOLAR DEL FUEGO Y EL HOGAR

SVAROZHICH  SVAROZHICH  SVAROZHICH

En la religión eslava , dios del sol, del fuego y del hogar. En el mito  Svarog tenía dos hijos: Svarozhich, que representaba el fuego en la tierra, y Dazhbog, que representaba el fuego del cielo y estaba asociado al Sol. Svarozhich fue adorado como un espíritu del fuego por los campesinos rusos mucho después

de que fueran cristianizados. También fue conocido por los eslavos occidentales, pero allí se le adoró como la deidad suprema en la ciudad santa de Radegast. El término Svarozhich es en eslavo un simple diminutivo de Svarog y como

tal pudiera ser un aspecto complementario de Dazhbog. También hay quienes sostienen que Svarog era el antepasado de todos los dioses eslavos, con lo que Svarozhich podría ser un epíteto de otra deidad, así que tanto Dazhbog como Perún, Veles y todas las demás divinidades

         serían también Svarozhichs. Este 

guerrero incesante e incansable

conduce el carro del sol a través del mundo cada día, manteniéndolo encendido y protegiéndolo contra las  fuerzas del caos y la destrucción; además de ser el dios del fuego celestial del sol, también es el dios de su gemelo terrenal que

  

se encuentra debajo, dejando que el carro descanse durante la noche para vigilar las llamas de la tierra cuando mantienen a la humanidad caliente durante la noche. Svarozhich, el verdadero líder del 

Bogovi, conduce el sol a través del cielo todos los días y, a veces, enfrenta al feroz dragón Chmarnik que intenta matarlo mientras viaja a través del cielo, ninguno de los dos es capaz de matar al otro, sino simplemente herirle. Svarozhich guarda a su creador, Svarog, dentro del huevo del sol y así se asegura de que nada le suceda a su padre mientras se encuentra descansando después de la creación.

WE TRIPANTU: UN NUEVO CICLO DE LA NATURALEZA

  WE    XIPANTU         WIÑOY    XIPANTU       " LA  NUEVA  SALIDA DEL  SOL"

    Señala el término del año viejo y el inicio del primer ciclo de un nuevo año, determinado por el regreso del sol. El calendario mapuche, señala al año nuevo en el solsticio de invierno (entre el 18 y el 24 de junio), en el hemisferio 

Sur. We Tripantu está determinado  por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, la vida animal y vegetal. Todo este fenómeno está determinado por la luna, pues los antepasados observaban la fase menguante de ésta y de esta forma se sabía que era el We Tripantu: “ragiñkülewechi küyen mew, fey wiñotuy tripan antü pige ke fuy” Con las fases de la luna se cuenta un recorrido

del sol”. El Mundo y la vida Mapuche está ligado a la naturaleza y por lo tanto al We Xipantu. Representa un cambio de ciclo de la vida, es preciso renovarse, convocar nuevas fuerzas.  En esta fecha se produce la noche más larga del año y el inicio de las lluvias más intensas que prepara a la naturaleza para el crecimiento de la nueva vida. La llegada del We Tripantu es muy importante y las comunidades 

realizan ceremonias cargadas de un gran significado religioso. La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte.  Durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del “nuevo Sol que regresa” por el oeste. Cuando sale el sol se dice Akui We Tripantu (llegó el nuevo año) o Wiñoi Tripantu (regresa la salida del sol) con el amanecer del día 24 de junio se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche 

                y en la madre tierra. Al amanecer, con una vara se golpea los troncos de los árboles frutales para despertarles la savia. Luego sonando diferentes instrumentos manifiestan su alegría por la llegada del Nuevo Año. El baño en algún río es lo que inicia el We Tripantu, participando toda la familia y cada uno hace su rogativa 

individual dejando atrás todo lo pasado, sabiendo que el We Tripantu es un cambio de ciclo de la vida y es preciso renovarse y convocar nuevas fuerzas. Es una ceremonia de purificación con agua, con un baño en que se dejan atrás muchas cosas. El Efku es la ceremonia para pedir por el nuevo año que se inicia

               el cual está cargado de emoción y energía, en dónde todas las personas que estén en este círculo alrededor del fuego y del árbol sagrado, pueden pasar a hacer su petición. Cada uno de los participantes, cuando cae la tarde toman un leño y lo llevan hasta donde se encenderá el fuego sagrado. El sentido de esta ceremonia ancestral es la armonía con la naturaleza, donde cada

cosa tiene un mensaje para las personas. Nada debe arrojarse al fuego que no sea el acto voluntario de compartir. El primer bocado, el primer sorbo de una bebida, todo debe compartirse con el fuego sagrado el que no deberá apagarse hasta que no se haya terminado todo. Es un día sagrado para los mapuches, ya que, es el día más corto del año corresponde al comienzo de la época más fría del año, y comienza el "año nuevo mapuche".

L U G H : DIVINIDAD SOLAR ASOCIADA AL FUEGO

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Deidad celta asociada al Sol, su nombre significa “el que brilla”, conocido como un "buen Dios". Adorado como el Dios del Fuego, que también presidió la metalurgia, la artesanía, la agricultura y sirvió como protector de los débiles. Lugh es una

divinidad de la tierra patrón de los viajeros y del comercio.  Su festividad, Lughnasad (o Lammas), conmemora la primera cosecha, coincidiendo con el final del verano. Divinidad céltica protectora de los bosques y arboledas. La tradición, recogida de los “Vates”, recuerda que el dios sol daba sus energías a las cosechas para asegurar

vida mientras que la diosa Madre a la que se le rinde homenaje en el interior de las grutas abiertas se prepara para transformar en su aspecto como divinidad coronada. No es una casualidad que, en numerosos lugares del centro de Europa se sigan colocando pequeños soles en las 

    

fachadas de las casas, en testimonio a la divinidad del astro y en recuerdo a 

la más profunda  civilización que haya conocido Europa durante la Antigüedad. Durante Lammas se parte y comparte el primer pan de la cosecha, en agradecimiento a la diosa Madre, por lo recibido de la Tierra, como fuente fecundadora. Con sus armas: una

   

lanza y una honda vencería a Balar (caudillo de los monstruosos fomorianos, opresores de los irlandeses). La lanza de Lugh de gran poder, simboliza la fortaleza debido a que nunca es vencida y atemoriza a sus enemigos. La lanza

de Lug, también llamada "Lanza de Assal" 

es llevada a Irlanda por los Tuatha Dé Danann, según los antiguos relatos 

en lengua gaélica. Esta lanza tiene la particularidad de ser flamígera y solo pierde su fuego si es mojada en sangre humana. Lugh es una divinidad sin función porque tiene todas las funciones. Es una deidad pancéltico, deidad celta que se encuentra en diferentes panteones.